SÃO PAULO – Me sorprendió cuando le pregunté a estudiantes políticamente activos y jóvenes activistas políticos en Brasil cómo se sentían acerca de los recientes disturbios en Cuba. “Todo el debate sobre Cuba es como una caricatura. No lo encuentro realmente interesante ”, respondió uno. Contrariamente a mi experiencia cuando comencé a enseñar hace más de una década, la mayoría ni siquiera había prestado mucha atención a lo que estaba sucediendo allí, a pesar de que se describían a sí mismos como izquierdistas del espectro ideológico. Si bien todos se opusieron al embargo estadounidense sobre la isla, la mayoría consideró que Cuba no era particularmente relevante para los temas que más les importan, a saber, cuestiones de raza y género y la necesidad de aumentar el número de minorías en posiciones de poder en la sociedad.

Varios dijeron que la asamblea constituyente con equilibrio de género de Chile, la primera del mundo con una cuota de género del 50%, los inspiró, al igual que la participación del pueblo indígena mapuche. Varias alumnas también mencionaron la canción de protesta feminista “Tu eres el violador” (El violador eres tú), que captó la imaginación de personas de todo el mundo en el apogeo de la ola de protesta chilena a fines de 2019.

Tu relativa apatía hacia Cuba -un tema que seguramente despertó pasiones en cualquier discusión- parece reflejar un cambio en el debate entre algunos de los jóvenes de izquierda de Brasil. Lo mismo ocurre con Venezuela, que hasta hace unos años garantizaba debates sobrios entre estudiantes que apoyan al régimen de Chávez y opositores al régimen de Chávez. Mis conversaciones con izquierdistas en Brasil que nacieron en la década de 2000 se limitan a evidencia anecdótica, pero muestran que ni el Che Guevara, Fidel Castro ni Hugo Chávez pueden igualar el poder inspirador de Marielle Franco, la concejala lesbiana negra que fue asesinada en 2018 por Río de Janeiro De hecho, no es raro que los estudiantes de izquierda de esta generación se refieran al asesinato de Franco como el evento político más relevante de sus vidas, lo que los lleva a volverse políticamente activos, muy parecido a lo que favoreció la elección de Lula en 2002. a principios de la década de 1980. Cuando se les pregunta sobre los temas que más les importan, temas como el aumento de la representación política de las mujeres, y especialmente de las mujeres negras, las comunidades indígenas y la población LGBTQ suelen ser lo primero. Además de Chile, muchos de los jóvenes de izquierda que miran más allá de las fronteras de Brasil parecen encontrar inspiradora la política social de Argentina, especialmente con la reciente decisión de legalizar el aborto y la nueva. Ley de acción afirmativa para personas transgénero.

Por supuesto, esto no significa que algunas de las preocupaciones más tradicionales de la izquierda, como la reducción de la desigualdad y la pobreza, ya no desempeñen un papel para la izquierda de la Generación Z de Brasil. Por el contrario, muchas de las personas con las que hablo, especialmente los estudiantes de familias más pobres, se ven a sí mismos como un producto de la política social del Partido Laborista, que apunta a incluir a grupos que durante mucho tiempo no han tenido acceso al sistema público de educación superior brasileño. Para ellos, la lucha por una mayor representación política es el siguiente paso lógico en las medidas exitosas de reducción de la pobreza (incluso si la crisis económica posterior a 2014 y la pandemia deshicieron una parte significativa del progreso logrado en la década de 2000).

Quizás lo más fascinante para mí es que su lucha por una mayor representación política de las minorías es desafiar los fundamentos intelectuales y las referencias de las generaciones mayores, incluida la izquierda. A menudo escucho que la muerte de Marielle y la reacción del gobierno (no está claro exactamente quién estuvo detrás de los asesinatos) han llevado a los jóvenes activistas a preguntarse por qué la gran mayoría de los escritores que los leen son hombres blancos y hasta qué punto el idioma portugués contiene elementos. que consideran elementos del privilegio blanco. La izquierda de la Generación Z inventa nuevas expresiones lingüísticas y “socava el lenguaje”, por ejemplo oscurecer (oscurecer) en su lugar para aclarar (aclarar o aclarar). De alguna manera relacionada con esto hay discusiones sobre la necesidad de “descolonizar” el conocimiento, lo que a menudo implica buscar perspectivas alternativas sobre política e historia, especialmente de las minorías cuyas voces tradicionalmente han sido silenciadas.

Puede que no sea una sorpresa, entonces, que los jóvenes de izquierda que ven los derechos LGBTQ y de las mujeres como una lucha política importante estén luchando por conectarse con muchos de los líderes más famosos de la izquierda latinoamericana, desde Fidel Castro, Hugo Chávez y Rafael Correa hasta Evo Morales, socialmente conservadores y, a menudo, homofóbicos. (Lo mismo parece ser cierto para el nuevo presidente de izquierda de Perú, Pedro Castillo, cuyas opiniones socialmente conservadoras sobre temas como el aborto lo convierten en un aliado complicado para quienes priorizan cosas como los derechos de las mujeres). incluido el candidato presidencial de 35 años Gabriel Boric, desconocido para la izquierda latinoamericana, parecen estar mucho mejor posicionados para despertar la imaginación de la Generación Z de izquierda en toda la región que la envejecida élite política de Cuba.

Palabras clave: Brasil, Generación Z, Derechos de género, Líderes de izquierda, Derechos LGBT en América Latina

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